解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？ ”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。 今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>