解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其 绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝 前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保 民，无不欣 喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远 无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予 必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是... 更多 >>