解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长 於和；春 秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道 化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑 君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不 知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可 以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事 而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之 旨，至於君不君， 臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君 则犯，臣不 臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之 大过也。以天 下之大过予之，则受 而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>