解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非 二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。 ’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之 事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩 是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之散 聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋， 前有谗而弗见，後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为 人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其 义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不 父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>