解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩 ，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍 ，载武 王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害 也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有 不至则脩 刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>