解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎 矣；烈士死 节之行显於世，则淫康 之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓 能明申、 韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天 下乱者，未 之闻也。故曰 “王道约而易操” 也。唯明主为 能行之。若此则谓督 责之诚，则臣 无邪，臣无邪则 天下安，天 下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>