解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有 庸主之行，而 任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之 士，轻赋少事， 以佐百姓 之急，约法省刑 以持其後， 使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以 下至于众 庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故易 动也。是以陈涉不 用汤武之贤， 不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与 行义，而危民 易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>