解释 : 今秦二世立 ,天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟,天下之嗷嗷,新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有 庸主之行,而 任忠贤,臣 主一心而忧海内之患,缟素 而正先帝之过,裂地分民以封功臣之後,建国立君以礼天下,虚囹圉而免刑戮,除去收帑汙秽之罪,使各反其乡里,发仓廪,散财币,以 振孤独穷困之 士,轻赋少事, 以佐百姓 之急,约法省刑 以持其後, 使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身 ,塞万民之望,而以威德与 天下,天下集矣。即四海之内,皆讙然各自 安乐其处,唯恐有变 ,虽有狡猾之民,无离上之 心,则不轨之臣无以饰其 智,而暴乱之奸止矣。二世 不行此术,而重之以无道,坏宗庙与民,更始作阿房宫,繁刑 严诛,吏治刻深,赏 罚不当,赋敛无度,天下多事,吏弗能纪,百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起,而上下相遁,蒙罪者众,刑戮相望於道,而天下苦之。自君卿以 下至于众 庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安 其位,故易 动也。是以陈涉不 用汤武之贤, 不藉公侯 之尊,奋臂於大泽而天下响应者,其民危也。故先王见始终之变,知存亡之机,是以牧民之道,务在安之而已。天 下虽有逆行 之臣,必无响应之助矣。故曰“安民可与 行义,而危民 易与为非”,此之谓也 。贵为天子,富有天下,身不免於戮杀者,正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>