解释 : 太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经 曰‘安上 治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其奢 泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑错之本也欤？可不务 哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未 有树直表而得曲影者也。 孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞 相平津侯公孙弘者也。位 在丞相而为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於制度而可施行者 也。德优 则行，否则止， 与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功， 襃有德，善善恶恶，君宜 知之。其省思虑，存精 神，辅以医药’。赐告治 病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳， 视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。 夫知臣莫... 更多 >>