解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳 民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民 以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安 民可与行 义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>