解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰： “夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而 教离，况於 山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、 东胡之境， 而西有楼 烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守 河、薄洛之 水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微 社稷之神灵， 则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑 射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>