解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士 死节之行 显於世，则淫 康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。 是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操 ”也。唯 明主为能行之。 若此则谓督责 之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得 ，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故 督责之术设，则 所欲无不得矣 。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>