解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行 显於世，则 淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法 。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易 操”也。唯 明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能... 更多 >>