解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而 利其器用 ，明利害之乡 ，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎 氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻 犬戎树敦 ，率旧德而守终纯 固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。 ... 更多 >>