解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行也 ，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以 达王事而 已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名 。其实皆以为善 ，为之不知其义 ，被之空言而不敢 辞。夫不 通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁 未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难... 更多 >>