解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋哉?”太史 公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔 子为鲁司寇,诸侯害之,大 夫壅之。孔子 知言之不用,道之不行也 ,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨 大夫,以 达王事而 已矣。’子曰: ‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非, 定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国, 继绝世,补敝起废,王 道之大者也。易著天地阴阳 四时五行,故长 於变;礼经纪人伦,故长於 行;书记先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐 乐所以立,故长於和;春秋辩 是非,故长於治人。是故礼以节人, 乐以发和,书以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋文成数万,其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ,皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父, 非一旦一夕之故也, 其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其 权。为人君父而不通 於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋 之义者,必陷篡弑之诛 ,死罪之名 。其实皆以为善 ,为之不知其义 ,被之空言而不敢 辞。夫不 通礼义之旨,至於君不君,臣不臣,父不父, 子不子。夫君不 君则犯,臣不臣则 诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者, 天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗 也。夫礼禁 未然之前 ,法施已然之後;法之所为用者易见,而礼 之所为禁者难... 更多 >>