解释 : 王遂往之 公子成家,因自请之,曰:“夫服 者,所以便 用也;礼者, 所以便事也。圣人观 乡而顺宜, 因事而制礼 ,所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题, 卻冠秫绌 ,大吴之国也。故 礼服莫同, 其便一也。乡异而用变 ,事异而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异,中 国同礼而教离,况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远 近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学 多辩。不知而不疑 ,异於己而不非者, 公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水,与齐 、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有楼 烦、秦、韩 之边,今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用,夹水居之 民,将何 以守河、薄洛之水;变服骑射 ,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此 愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地 ,系累吾民,引水围 鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑 之,而怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党 之形,而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意, 恶变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首 曰:“臣愚, 不达於王 之义,敢道 世俗之闻,臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之 志,臣敢 不听命乎!”再 拜稽首。乃赐胡服。 明日,服而朝。於是始出 胡服令也... 更多 >>