解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天 下多事，吏 弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响 应者，其民 危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故 曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>