解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之 辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。... 更多 >>