解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过， 裂地分民以封功臣 之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上 之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下 至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而 已。天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>