解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王 将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也... 更多 >>