解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口 ，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩 商君之法 。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也... 更多 >>