解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟 ，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节 修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐 其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴 乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民 危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天 下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>