解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废 矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊 重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。 法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>