解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封 功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得 自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋 敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於 大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧 民之道，务 在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义，而危民易与 为非”，此之谓也。 贵为天子，富有 天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>