解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君 独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此 则谓督责之诚， 则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富 则君乐丰。故督责 之术设，则 所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>