解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而 势重也。凡贤主者，必 将能拂世 磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>