解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦 之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>