解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也， 亡入戎，能晋言。闻 缪公贤，故使 由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰 ：“使鬼为之， 则劳神矣。使人为之 ，亦苦民矣。”缪公怪之，问 曰：“中国以诗书 礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何 以为治，不亦 难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小 治。及其後世，日以骄淫。 阻法度之威，以责督 於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交 争怨而相篡 弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其 下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真 圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害 ，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中 国之声。君试遗其 女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑 由余。君臣有间，乃 可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与 由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女 乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归 由余。由余数谏 不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦 。缪公以客 礼礼之，问 伐戎之形。... 更多 >>