解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必 ，督责必 则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>