解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自 新，更节 修行，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心 ，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下 苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也 。... 更多 >>