解释 : 戎王使由余於 秦。由余，其先晋人也，亡 入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚 。由余曰 ：“使鬼为之，则劳神矣。使人为 之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此 ，何以为治，不亦难 乎？”由余笑曰：“此 乃中国所以乱 也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及 其後世，日以骄淫。阻法度之威 ，以责督於下，下罢 极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其 下，下怀忠信以事其上 ，一国之政犹一身之治， 不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问 内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害， 将奈之何？”内史 廖曰：“戎王处辟匿，未闻 中国之声。君试遗其女乐，以 夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑 由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善 。”因与由余曲席而坐， 传器而食，问其地形与 其兵势尽虓，而 後令内史廖以女乐二八 遗戎王。戎王受而说之， 终年不还。於 是秦乃归由余。由余 数谏不听，缪公又数使人 间要由余，由余遂去降秦。 缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>