解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保 之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德 而畏威，故 能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞 、夏。及 夏之衰也，弃稷不 务，我先王 不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以 忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>