解释 : 太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要 ，在於节俭。 孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服， 後圣不循。由此言之， 治之盛也，德优 矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给 人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民 之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭约 ，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平 津侯公孙 弘者也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不过一 肉。故人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优则行，否则 止，与内奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以 病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏 有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精 神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视 事。至元狩二年，竟以善终于相 位。夫知... 更多 >>