解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思 乎参天贰地。 且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则 犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作， 放弑其上 。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤 为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰 流，原得受号 者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>