解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎 ，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余 曰：“使 鬼为之，则劳 神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难 乎？”由 余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上 圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世， 日以骄淫。阻法度 之威，以责督於下，下罢极则 以仁义怨望於上，上下交争怨 而相篡弑，至於灭 宗，皆以此类 也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信 以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治 ，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰 ：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡 人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为 由余请，以疏 其间；留而 莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余 。君臣有间，乃 可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食 ，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王 受而说之，终年不还。 於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间 要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问 伐戎之形。... 更多 >>