解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下之人皆得 自新，更节 修行，各慎其身， 塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿 以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也。故先王见 始终之变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过... 更多 >>