解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於 竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣 帝，旷日 持久，积数十 年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何 也？”东方 生曰：“ 是固非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之 众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功 。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应... 更多 >>