解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操 ”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>