解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士 民之众，竭精驰说 ，并进辐凑 者，不可胜 数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先 生默然无以应也。 ... 更多 >>