解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟， 天下之嗷嗷 ，新主之资也 。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡 里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣 。即四海 之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧 民之道， 务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安 民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>