解释 : 太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道，富民为 始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也 宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合 一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗民 ，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人 足，刑错之 本也欤？可不务哉！夫 三公者，百寮之率，万民 之表也。未有树直表而 得曲影者也。 孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不正’ 。‘举善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰臣身 行俭约，轻财重义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙 弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀。 诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓 减於制度而可 施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘ 赏有功，襃有德 ，善善恶恶，君 宜知之。其省思虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善 终于相位。... 更多 >>