解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之 位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其 故何也？ ”东方生 曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相 禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能 得掌故， 安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人 ，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽 然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>