解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之 臣，而修 其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明 申、韩之 术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得 ，所求得则 国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>