解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣 。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其 社稷者不可胜 数。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以 不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子 不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也 。以天下 之大过予之， 则受而弗 敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>