解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔 我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则 脩名，有不 王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以 近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四 白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。 ... 更多 >>