解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生 则有尊重之势 ，死则有贤明之 谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然 独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>