解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下， 天下集矣 。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸 不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民 可与行义， 而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>