解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能 晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公 示以宫室、积聚。由余曰： “使鬼为之 ，则劳神矣。使人 为之，亦苦民矣。”缪公 怪之，问曰：“ 中国以诗书礼 乐法度为政，然 尚时乱， 今戎夷无此，何以为 治，不亦难乎？”由余笑 曰：“此乃中国所以乱也 。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以 先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗， 皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德 以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政 犹一身之治，不知所以 治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“ 孤闻邻国有圣人，敌国之 忧也。今 由余贤， 寡人之害，将奈之何 ？”内史廖曰：“戎王处辟匿 ，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其 志；为由余请，以疏 其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有 间，乃可虏也。且 戎王好乐，必怠於 政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而 食，问其地 形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之 ，终年不还。於是秦乃归由 余。由余数谏不听，缪公又数使人间要 由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之 形。... 更多 >>