解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕至， 政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於 边境，外之则邪 行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻 中国有至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂， 垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长 驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於 此，而息诛伐於 彼。遐迩 一体，中外提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以 已哉？... 更多 >>