解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且 诗不云乎 ：‘普天之下，莫 非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有 不浸润於泽者， 贤君耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则 犯义侵礼 於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远抚长驾， 使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵 迟，继周氏之绝业， 斯乃天子之急务也。百 姓虽劳， 又恶可以已哉？ ... 更多 >>