解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>